《写字：书法的基本》摘抄

“于天地山川，得方圆流峙之形；于日月星辰，得经纬昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖让周旋之体；于鬓眉口鼻，得喜怒惨舒之分；于虫鱼禽兽，得屈伸飞动之理；于骨角齿牙，得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心而成。可谓通三才之气象，备万物之情状者矣。— 李阳冰 （唐）

”关于物，见山水崖谷，鸟兽鱼虫，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。“ — 韩愈 《送高闲上人序》

”言不能达其心，书不能尽其言，难哉矣！……故言，心声也；书，心画也。晟画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎？“ — 扬雄 （汉）《法言 问神》

”质直者则挺不遒，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于蹇钝，轻琐者染于俗吏。— 孙过庭 《书谱》

“笔欲锋长，劲而圆。长则含墨，可以取运动；劲则刚而有力，圆则妍美。予尝评世有三物，用不同而理相似：良弓引之则缓来，舍之则急往，世俗谓之揭箭；好刀按之则曲，舍之则劲直如初，世俗谓之回性；笔锋亦欲如此，若一引之后，已曲不复挺，又安能如人意邪？故长而不劲，不如弗长；劲而不圆，不如弗劲。“ — 姜夔 《后书谱》

“吾谓作字之道，其结体不过一‘称’字，布白不过一‘匀’字。字忌冗，匀则无冗矣；字忌散，称则无散矣。笔画愈紧，布置愈宜疏，疏则绰有余地；笔画愈简，结构愈宜紧，紧则方不松懈。此最学者所当知也。“ — 张树侯 （清） 《书法真诠》

”作字有主笔，则纪纲不紊。写山水家，万壑千岩，经营满幅，其中要先立主峰。主峰立定，其余层峦叠嶂，旁见侧出，皆血脉流通。作书之法亦如之，每字中立定主笔。凡布局、势展、结构、操纵、侧泄，力撑，皆主笔左右之也。有此主笔，四面呼吸相通。— 朱和羡 《临池心解》

“墨为字，白亦为字。书者须知有字之字固要，而无字之字尤要。” — 胡小石 《书艺略论》

“一字八面灵通为内气，一篇章法照应为外气。内气言笔画疏密肥瘦，若平板涣散，何气之有？外气言一篇虚实疏密管束，接上递下，错综映带。第一字不可移至第二字，第二行不可移至第一行，结构在字内，章法在字外，真行虽别，章法相通。“ — 蒋和 《书法正宗》

“法成之后，字体各有管束，一字管两字，两字管三字，如此管一行；一行管两行，两行管三行，如此管一纸。” — 张敬玄 《书则》（唐）

“凡作字者，首写一字，其气势便能管束到底，则此一字便是通篇之领袖矣。假使一字之中有一二懈笔，即不能管领一字；一行之中有几字孱弱，即不能管领一行；一幅之中有几处出入，即不能管领一幅，此管领之法也。应接者，错举一字而言也。如上字作如何体段，此字便当如何应接。右行作如何体段，此字更当如何应接。假使上字连用大捺，则用翻点以接之；右行连用大撇，则用轻掠以应之；行行相同，字字相承，俱有意态。正如宾朋杂坐，交相应接也。又管领者如始之倡，应接者如后之随也。” — 戈守智 《汉溪书法通解》（清）

“余以凡事皆用困之勉行工夫，而不可求名太骤，求效太捷也。以后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之，临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此门，便可稍进。再进再困，再熬再困，再熬再奋，自有亨通精劲之日。不特习字，凡事皆有极困难之事，打得通的，便是好汉。” — 曾国藩 《曾文正公全集》

“凡欲学书之人，功夫分作三段。初段要专一，次段要广大，三段要脱化，每段要三五年火候方足。所谓初段，必须取古之大家一人为宗主，门庭一定，脚跟牢把，朝夕沉酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种法娣；纵有谏我谤我，我只不为所动。此段功夫最难，常有一笔一画，数十日不能合辙者。此处如触墙壁，全无入路。他人到此，每每退步灰心，我到此，心愈坚，志愈猛，功愈勤，无休无歇，一往直前，久之则心手相应。初段之难如此，此后方许做中段功夫，取晋、魏、唐、宋、元、明数十种大家，逐家临摹数十日。当其临摹之时，诸家行模时或引吾而去，此时要步步回头，时时顾祖，将诸家之长点滴归源，庶几不为所诱。然此时终不能自作主张也。功夫到此，倏忽又五七年矣；此时是次段功夫。盖终端则无他法，只是守定一家，又时时出入各家，无古无今，无人无我，写个不休。写到熟极之处，忽然悟门大启，层层透入，洞见古人精微奥妙，我之笔底迸出天机来，变动挥洒。回头视初时宗主，不缚不脱之境，方可以自成一家矣，到此又是五六年获十余年，终段功夫止此矣。“ — 倪后瞻 《倪氏杂著笔法》（明）

”书要兼具阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。书，阴阳刚柔不可偏颇，大抵以合于《虞书》九德为尚。蔡中郎云：‘唯笔软则奇怪生焉。’ 余按此一‘软’字，有独而无对。盖能柔能刚之谓软，非有柔无刚之谓软也。高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨也。“ — 刘熙载 《艺论 书概》

“凡论书气，以士气为上。若妇气（娇柔之气）、兵气（强暴之气）、村气（乡野粗率之气）、市气（世俗之气）、匠气（刻板雕琢之气）、腐气（迂腐之气）、伧气(鄙贱粗野之气)、俳气(嬉戏油滑之气)、江湖气（市侩功利之气）、门客气（谄媚庸俗之气）、酒肉气（放荡庸俗之气）、蔬笋气(寒酸寒俭之气)，皆士之弃也。— 刘熙载 《艺论 书概》

“学书，要须胸中有道义，又广以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余常言：士大夫处事可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。或问不俗之状，老夫曰：‘难言也。视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。平居终日，如含瓦石，临事一筹不画，此俗人也。’“ — 黄庭坚 《书增卷后》

“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。— 黄庭坚 《跋周子发帖》

”常见博通金石，终日临池，而笔记钝稚，则天分之限也。又常见下笔敏捷，而墨守一家，终少变化，则少见之蔽也。又常见临摹古人，动合规矩，而不能自名一家，则学力之疏也。而余又增二要，一要品高，品高则下笔妍雅，不落空俗；一要学富，胸落万有，书卷之气，自然溢于行间，书之大家，莫不备此。断未有胸无点墨，而能超轶绝伦者也。“ — 杨守敬 《学书迩言》